Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Si longus, levis; Duo Reges: constructio interrete. Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse; Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae;

Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia. Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur; Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Equidem, sed audistine modo de Carneade?

Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis.

Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim? Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Illa tamen simplicia, vestra versuta.

Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus.

Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Hoc mihi cum tuo fratre convenit. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Quare attende, quaeso.

Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Stoici autem, quod finem bonorum in una virtute ponunt, similes sunt illorum; Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Facillimum id quidem est, inquam. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat?